بسم الله الرحمن الرحیم

        سامانه آموزشی    مجمع تخصصی قرآن کریم          

نوزدهمین دوره مسابقات سراسری قرآن و عترت

این مسابقات تحت نظارت پژوهشکده قرآن و عترت دانشگاه آزاد اسلامی در سراسر کشور اجرا می گردد. کلیه استادان، دانشجویان و کارکنان دانشگاه آزاد اسلامی می توانند در این مسابقات شرکت نمایند. بخش کتبی:

ادامه مطلب

تصویر روز

آخرین اخبار

برگزاری همایش سبک زندگی امام موسی کاظم(ع)

معاونت فرهنگی واحد شیراز با مشارکت گروه معارف اسلامی اقدام به برگزاری همایش سبک زندگی امام موسی کاظم(ع) مورخ 8 بهمن ماه 92 ن

ادامه مطلب...
فعالیت های کانون قرآن و عترت
نتایج بخش شفاهی نوزدهمین دوره مسابقات قرآن

نتایج بخش شفاهی نوزدهمین دوره مسابقات قرآن... به همت کانون قرآن و عترت واحد شیراز بخش شفاهی نوزدهمین

یاد یاران

یاد یاران...   حوزه معاونت فرهنگی به صورت ماهیانه دیدار با خانواده ش

مسابقه قرآنی ماه

مسابقه قرآنی ماه...  کانون قرآن و عترت هر ماه از یک جزء قرآن کریم مسابقه 20 سو

پایگاه فرهنگی- قرآنی شمیم وحی

مطالب روزانه

تأثير قرآن كريم بر نهج البلاغه

نهج البلاغه دائره المعارفی از فرهنگ اسلامی است به گونه ای که تمامی معارف دینی، الهی ، اخلاقی و اجتماعی را در یک جا جمع کرده است . خداشناسی، جهان فرشتگان،  پیدایش عالم ، طبیعت انسان و...

 اما آنچه اساسی به نظر می رسد این است که غایت نهج البلاغه ، تدریس علوم مختلف یا تفهیم نکات فلسفی یا تاریخی نیست . بلکه روش امام (ع) در طرح مباحث خویش همان روش قرآن کریم است که با زبان موعظه از هر پدیده محسوس و معقولی نمونه ای بارز و قابل درک پیش چشم شنونده قرار می دهد و با نگاهی دقیق به روح معانی والفاظ نهج البلاغه در می یابیم که خونی که در رگهای آن به جریان در آمده و حیات و جاودانگی نهج البلاغه را تضمین می نماید از قلب قرآن نشأت گرفته است به عبارت دیگر این روح قرآن است که در کالبد کلام امام (ع) حلول نموده است . به گونه ای که کمتر جایی از نهج البلاغه دیده می شود که تأثیر قرآن درآن مشهود نشود و بیان این تأثیر نیاز به تحقیق مفصل و جامعی دارد که در توان هر عالمی نخواهد بود لذا در اینجا به صورتی بسیار مجمل به ذکر نمونه هایی از این تأثیر می پردازیم .

1-   تأثیر الفاظ و چگونگی کاربرد آن در آیات قرآن بر نهج البلاغه:

الفاظ قرآن کریم به طور مجمل الفاظی نبوده که قوم عرب از آن بیگانه بوده یا آن را نشنیده باشند بلکه همان الفاظ عربی متداول مرسوم بوده است . اما چون این الفاظ در معانی خاص خویش و در سیاق جمله به کار می رود تفاوت آشکارش با دیگر الفاظ مشخص می شود و امام (ع) در تبعیت از چگونگی کاربرد الفاظ قرآنی در میان خاص خود و نیز در معانی عبارات دقت ویژه ای را مبذول داشته است که در اینجا نمونه ای چند را ذکرمی کنیم .

الفاظ ( یأس قنوط و إبلاس )

لفظ یأس در قرآن کریم به معنای قطع امید شیطان، کافران ، افراد بی ایمان و یا سست ایمان از رحمت خداوند آمده است :

« اولئک یئسوا من رحمتی » ( عنکبوت آیه 23 ) آنان از رحمت من نا امیدند. و می بینیم که امام علی (ع) در وصیت به فرزندش امام حسن (ع) می فرماید : « و أعلم ان الذی بیده خزائن السماوات و الارض قد أذن لک فی المعاد .... و لم یؤسک من الرحمه » ( نهج البلاغه نامه 31 )

« بدان کسی که گنجینه های آسمان ها و زمین  در دست اوست تو را در دعا رخصت داده .... و تو را از رحمت خویش نا امید نکرده »

و اما لفظ قنوط در قرآن کریم به معنای قطع امید مردمان از نعمات، رحمت و جز خداوند بر آنان به کار رفته است . « و هو الذی ینزّل الغیث من بعد ما قنطوا و ینشر رحمته و هو الولی الحمید » ( الشوری آیه 28 ) اوست خدایی که باران را پس از ناامیدی مردمان فرو فرستاد و رحمت خود را بر همگان انتشار داد » و نیز امیرالمؤمنان علی (ع) در خطبه معروف استسقاء می فرماید : « فدعوک حین قنط الأنام » ( نهج البلاغه خطبه 115 ) و در اینجا مقصود از قنوط الأنام قطع امید آنان از رحمت خداوند نسبت به بارش باران بوده است ودرادامه همین خطبه می فرماید : « اللهم فاسقنا غیثک و لا تجعلنا من القانطین » خداوندا ما را با باران خویش سیراب کن و ما را از جمله ناامیدان از رحمتت قرار مده . و اما «إبلاس» عبارت است از اوج ناامیدی که منجر به سکون و قطع حجت می گردد : « یوم تقوم الساعه یبلس المجرمون » ( روم آیه 12 ) روزی که ساعت قیامت به پا شود در آن روز گناهکاران نا امید شده و حرفی برای گفتن نخواهند داشت . و امام (ع) همین کلمه را با همین معنای قرآن در کلام خویش به کار برده است ؛ « و بادروا الموت و غمراته .... أعد اله قبل نزوله .... و قبل بلوغه الغایه من ضیق الأرماس و شده الا بلاس « نهج البلاغه خطبه 190 » « به پیشباز مرگ و سختی های آن بروید ... و تا نیامده است خود را مهیای ان سازید .... بیش از رسیدن به قیامت تنگی گورهاست و شدت ناامیدی.

2-   شواهد قرآن در نهج البلاغه :

کاربرد آیات قرآن به صورت مستقیم در کلام امام (ع) به دو گونه می باشد . صورت اول تصریح به شواهد و آیات قرآن با ذکر قال الله تعالی یا امثال آن و صورت دوم عدم تصریح به شواهد قرآن .

الف : تصریح به شواهد قرآن:

در بسیاری ازموارد می بینیم که امام (ع) پیش از ذکر آیات نام خداوند متعال را بیان می نماید، ( فلما نهضت بالأمر نکثت طائفه و مرقت اخری و قسط آخرون کانّهم لم یسمعوا کلام الله حیث یقول : « تلک الدّار الآخره نجعلها للذین لایریدون علواً فی الارض و لا فساداً و الطاقبه للمتقین»      ( قصص 82 ) ( نهج البلاغه خطبه 3 )

چون به کار برخاستم گروهی پیمان بسته ، شکستند و گروهی از جمع دینداران بیرون جستند و گروهی دیگر با ستمکاران دلم را خسته کردند . گویا هرگز کلام خداوند را نشنیده اند که می فرماید : « سرای آن جهان از آن کسانی است که برتری نمی جویند و راه تبه کاری نمی پویند و پایان کار از آن پرهیزگاران است .

ب : عدم تصریح به شواهد قرآن:

منظور از آن عدم تصریح به ذکر نام خداوند متعال پیش از ذکر شواهد قرآن است یعنی در واقع همان اقتباس از آیات قرآن کریم که چنین مواردی در نهج البلاغه فراوان است . از جمله اینها قول امام (ع) است هنگامیکه اصحاب خویش را به پایداری درجنگ تشویق می نماید .

« فصمداً صمداً حتی ینجلی لکم عمود الحق « و انتم الا علون و الله معکم و لن یترکم اعمالکم » (المحمد : 30) (نهج البلاغه خطبه 66 ) پس استوار باشید و پایدار تا حق برای شما روشن گردد و پدیدار که « شما برترید و خدا با شماست و از پاداش کردارتان نخواهد کاست . »  

دکتر محمد مهدی رضوانی/عضو هیأت علمی و معاون فرهنگی واحد شیراز 

منابع : قرآن کریم ،نهج البلاغه

{jcomments on}

 
Warning: Division by zero in /home/shamimva/domains/shamimvahy.ir/public_html/plugins/system/sjcore/core/ytools/ytools_image.php on line 0

تجربه ای واقعی از روان درمانی قرآن

امیر علی تجربه ی یک زندگی نباتی ، بی روح و خشکی را آغاز کرده بود و من سر در گم و حیران از تجربه ای که حتی در کابوس شبهایم انتظارش را نداشتم . اول باری که او را روی تخت بیمارستان با چشمانی نیمه باز و دست و پایی خشک و مچاله شده دیدم ، دیگر حال خود را نفهمیدم و بی حال به زمین افتادم . هر بار که عکس یا فیلمی از امیرعلی می دیدم که چگونه با زندگی جدید و نباتی خود کلنجار می رفت ، از خود بی خود شده و بی حال نقش بر زمین می شدم . قریب یک سال و نیم تحت نظر پزشک ، رو به داروهای اعصاب آوردم . آن داروها تا حدی به من آرامش می داد . دیگر می توانستم در پرستاری از برادر به مادرم کمک کنم . اما هنوز نمی خواستم زندگی خشک برادر را بپذیرم . شرایط بحرانی امیرعلی ، به وضوح تأثیری منفی در زندگی خانوادگی من گذاشته بود . به گونه ای که همسر و فرزندانم واقعاً از زندگی با من خسته شده بودند . حتی خودم هم خسته شده بودم . خسته از این همه ناامیدی و ضعف که در وجود خود می دیدم . تا آن زمان احساس می کردم که اعتقاداتم عمیق می باشد و در شرایط بحرانی یاری ام می کند . اما ایمانم آن چنان تأثیری در وضعیت نابسامانم نداشت . باید کاری می کردم . باید بر می خاستم . احساس نیاز شدیدی به تغییر روحیه داشتم . هر کسی توصیه ای می کرد . ورزش ، تغییر محیط ، موسیقی و....

من بارها قرآن را ختم کرده بودم . اما هیچ گاه به معجزه ی قرآن در آرامش زایی فکر نکرده بودم . زیرا تا آن زمان این چنین به آرامش نیاز نداشتم . ندایی از اعماق وجودم مرا به توسل به قرآن دعوت می کرد . با این نیت قرائت قرآن را آغاز کردم . قرائتی همراه با کاوش . من به دنبال گمشده ی خود در لابلای سطور قرآن می گشتم . مگر نه این است که خداوند فرمود :

اَلا بِذِکر اللهِ تَطَّمَئِن القُلُوب (سوره رعد / آیه 28 ) هان که با یاد خدا دلها آرامش می یابد .

مگر نه این است که امام علی (ع) می فرماید :

و تعلموا القرآن فانه احسن الحدیث و تفقهوا فانه ربیع القلوب و استشفوا بنوره فانه شفاء الصدور . ( نهج البلاغه / خطبه ی 110 ) و قرآن را فرا گیرید که بهترین گفتار است و در آن تدبر کنید که بهار قلبهاست و از نورش شفا خواهید که شفای سینه هاست .

من قرآن را به کمک طلبیده بودم و یقین داشتم که مرا بی جواب نخواهد گذاشت . دریافته بودم که در ورای ظاهر زیبای قرآن ، ژرفای عمیقی است که بینش مرا تا کرانه ها وسعت خواهد داد . به همین خاطر به ظاهر زیبایش بسنده نکردم و در بلندای رفیع مضامین زیبای قرآن اوج گرفتم . اوج گرفتم تا دنیا را کوچک ببینم . و در ورای این دنیای کوچک ، ارزش جوهره ی انسانی خود را دریابم .

با کنکاشی هدفمند در این کتاب عظیم ، روح عظیم زندگی را دریافتم . دریافتم که روحی الهی دارم و عصاره ای از جنس خدایم . زیرا که فرمود :

نفحت فیه من روحی ( سوره حجر / آیه 29 ) از روح خود در او دمیدم .

پس تا به او تمسک نجویم ، آرام نگیرم .

دریافتم که روح الهی من زمین گیر خاک دنیا شده است :

و لقد خلقنا الانسان من سلاله من طین ( سوره مؤمنون / آیه 12 ) و همانا ما آدمیان را از عصاره ای از گل آفریدیم .

دریافتم که رب و مولایم چنین مقدر کرده که روح الهی ام با خاک دنی دنیا عجین شود . عجین شود تا در کوره ی ناملایمات دنیا گداخته شود و عیار انسانی ام را بالا ببرم . چون طلایی که گداخته می شود تا خلوصش بیشتر شود و بهایش افزون گردد . دریافتم که باید از زاویه ی دیگری به ناملایمات زندگی بنگرم . چشم هایم را شستم و جور دیگر نگریستم . اگر تابحال فکر می کردم که با ناملایمات باید سوخت و ساخت ، قرآن به من آموخت که در نابسامانی ها باید سوخت تا ساخته شویم . دریافتم که باید اوج بگیرم و از بالا بنگرم . تا دنیا را کوچک ببینم و چشمانم به بیکران افق آسمان عادت کند .

حال سه سال و اندی است که مردمک چشمان امیرعلی ، معصومانه و بی اختیار صورتک های غم آلود را دنبال می کند . سه سال و اندی است که جسم نحیف امیرعلی روزه به روز مچاله تر می شود . سه سال و اندی است که پدر و مادر ، خواهر و برادر ، امیرعلی جدیدی را تجربه می کنند . تجربه ای که آغازش چون کابوس بود و امتدادش ، حکمتها آموخت . حکمتهایی که تا گداخته نشوی ، سزاوار آموختنش نخواهی بود . وه ! چه لذتی دارد چشیدنش .

 و آخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمین .

دکتر فاطمه موسوی / مدرس قرآن کریم ، واحد شیراز

 {jcomments on

 

ترجمه انگلیسی سوره یاسین

 

این سوره مکی است و هشتاد و سه آیه دارد. غرض این سوره اصول سه گانه دین است،چیزی که هست نخست از مسأله نبوت شروع کرده،حال مردم را در قبول و رد دعوت انبیا بیان می کند و می فرماید که نتیجه دعوت حق انبیاء احیای مردم است و اینکه آنان در راه سعادت واقع شوند و حجت را بر مخالفین تمام کنند،و به عبارت دیگرتکمیل هر دو دسته مردم است، عده ای را در طریق سعادت و جمعی را در طریق شقاوت.

آنگاه این سوره بعد از بیان مسأله نبوت،منتقل می شود به مسأله توحید و آیاتی چند از نشانه های وحدانیت خدا را بر می شمارد و سپس به مسأله معاد منتقل شده،زنده شدن مردم در قیامت برای گرفتن جزا و جداسازی مجرمین از متقین را بیان نموده و سرانجام حال هر یک از این دو طایفه را توصیف می کند و در آخردوباره به همان مطلبی که آغاز کرده بود برگشته،خلاصه ای از اصول سه گانه را بیان و بر آنها استدلال می کند و سوره را ختم می نماید.

روایات زیادی از طریق شیعه و سنی آمده که:برای هر چیزی قلبی است و قلب قرآن سوره «یس» است .

«یس والقران الحکیم...فهم غافلون» خدای تعالی در این آیه به قرآن حکیم سوگند می خورد براینکه رسول خدا(ص) از مرسلین است.و اگر قرآن را به وصف حکیم توصیف کرد،برای این است که حکمت درآن جای گرفته و حکمت عبارتست از معارف حقیقی و فروعات آن،از شرایع و عبرت ها و مواعظ...

 مترجم:دکتر محمد صادق باقری/عضو هیأت علمی واحد شیراز

Ya Cin! I swear to the Quran which is full of wisdom. Mohammad you are surely one of the messengers on the right path. You are a revelation of the Mighty, the Merciful. You may warn some people whose fathers were not warned. So they are ignorant. God’s mandate about their wrong deeds is clear. They are not the believers. Surely we have placed chains on their necks reaching to their chins. So their chins are upright. Before them and behind them we have placed barriers. We have covered their eyes so they cannot see. It makes no difference for them to be or not to be warned. They will not believe in God. You can only warn those who fear the Beneficent Allah in secret and openly. Promise reward and forgiveness to those who listen to warnings and are fearful of God. Undoubtedly we give life to the dead. We have recorded clearly what they have done before and any traces they have left behind. And give them the example of the people around where two of our messengers went and they rejected both. And then we sent them the third messenger. But they said you are all mortals as we are. They said you lie you are not the messengers of the beneficent God. Our messengers said our lord surely knows we are his messengers to warn you and it is our mission to reveal the message clearly. They said you are bad omen bringing us bad luck. You are sinister. If you do not stop persisting your words we will stone you to death. The messengers said if you think properly bad omen falls upon you. You are extravagant people. And then came a man running from a remote part of the town who said, “Oh people follow the messengers. Follow those who do not ask for a reward. They are the followers of the right path. Why shouldn’t I worship those who cannot help me? If God wants to harm me they cannot save me from the punishment and they cannot intervene. If I choose them I will be in total ignorance. So I believe in your Lord. Hear meâ€‌. Then he was killed but he was said to enter the Eden. Then he said,â€‌ I wish my people would know God has forgiven me and I am dear to Him nowâ€‌. After him we did not send his people any one from heaven but it was not our first intention. Then there was a deep silence and no one heard a single cry. Alas for these people to whom we did not send any messengers because if we had done so they would only have ridiculed him. Do they not consider how many generations before them we had given mortality and they did not come to existence or return to them. But on the Judgment Day they will appear before us. And the dead soil which becomes alive providing grains for people to feed is the sign of our might. We make gardens of palms and grapevines. We make springs to go through them so that they would eat the fruit of the earth. They did not make such things merely with their own hands. Will they not be grateful then? Glory be to God who created things in pairs from what the earth generates, themselves and whatever they are unaware of. Night is also a sign of glory of God. If we take away the day they will submerge in darkness. The sun runs on constantly to a position appointed to it. It is a sign for them. It is the ordinance of the mighty and the wise. And the moon as we have ordained to have phases becomes something like an old dry palm branch. Neither the night overtakes the day nor does the sun take over the moon. Each of them follows their own orbits and rate of speed. Another sign to prove the glory of God is that We provided their offspring with ships floating laden with goods and We created something like that to carry people. If we want we will drown them in such a way that they will not be saved or helped by anyone unless we help them and they survive until a certain time. And when they are told to guard themselves against what is before them and what is behind them to stay safe and sound they pay no heed. And when they are told,â€‌ out of what God has given you give some to the poor and needy the unbelieversآ  say to the believers, “ should we feed somebody who could be helped by God if He wanted?!â€‌ They are surely in dark deep ignorance. The say if you are right when do we have the Judgment Day?! But what they should wait for is a big phenomenon and a loud cry when they are entangled in earthly affairs. They will be caught by surprise in such a way that they won’t even get the chance to write a will or return to family. Another time they hear a loud cry and they will be summoned from their graves to appear before God in no time. They say, “Oh! Who has called us up from our deep sleep? This is the promised Judgment Day which our messengers warned you against. There will be only a single call which will summon them all. So this day no soul will be dealt with unjustly and you will not be rewarded or punished for what you did not. Surely the Eden dwellers will have a lot of fun, joy and happiness on that day. They will be in shades with their ladies leaning on high seats. They enjoy fruit and whatever they desire. And then there is a word uttered by Him when the wrong doers are moaning. Silent today you guilty ones! Didn’t I warn you the offspring of Adam not to be the followers of Satan? Surely he was your foe. The right thing was to serve and obey me. Satan led you astray. Could you not realize? This is the hell you were warned against. Enter the hell you unbelievers. On that day their mouths will be sealed and their hands will speak to us and their feet shall bear evidence of what they have done. And if we want We would certainly take away their vision so that they would be groping blindly to find their way! And if we want we would turn them to lifeless creatures so that they would not be able to go back and forth. And if we give someone long life he will return to the second childhood state. Do they not then realize such things? And we have not taught the prophet poetry. This book is only a plain reminder and nothing else to warn the living unbelievers of the suffering awaiting them. Did you see what we created with our power? We created some animals for them to own; we tamed those creatures to feed and carry them. And they can get other benefits and drinks from them. Are they not thankful yet? They worship things they have created not God, believing they will help them but they are not able to help them! These unbelievers will be placed in hell. So do not let their nonsense talks upset you. Surely we know what they do openly and in secret. Does not man see how we created him from a small worthless conception drop and now he has turned hostile to us! And he has forgotten how we created him and now he challenges our authority by asking, “Who can give life to rotten bones?â€‌ Tell them the one who created them first. He is omniscient, the one who created fire from trees so that they use it to kindle things. Cannot the creator of heavens and earth create human beings? He is the prudent creator. His will is that whatever he intends turns into reality instantly. Thus glory be to Him who holds the kingdom of all things and to Him you shall all return!

Translated by:Mohammad Sadegh Bagheri

 {jcomments on}

فنی ترین قاری قرآن کریم

استاد مصطفی اسماعیل

استاد « مصطفي اسماعيل» يكي از نوابغ فن تلاوت قرآن كريم و از مشاهير بزرگ عالم قرائت است و در ميان تمامي قاريان مصري كه تا كنون قرائت آنها را شنيده‌ايم، فني‌ترين قاري قرآن كريم است و از سبكي بسيار بديع و زيبا در تلاوت برخوردار است.
جايگاه رفيع اين استاد در ميان قاريان سبب شده كه وي را « اكبر القرّاء» يعني بزرگ‌ترين قاري لقب دهند ، لقبي كه بدون شك برازنده استاد مصطفي اسماعيل است كه با اين كه بيش از دو دهه از درگذشت اين استاد و به ميدان آمدن قاريان ديگر مي‌گذرد، باز هم كسي در اكبر القراء بودن مصطفي اسماعيل، شك نمي‌كند.
مصطفي اسماعيل در ناحيه طنطا در كشور مصر به دنيا آمد، آموزش‌هاي اوليه قرائت قرآن را زير نظر استاد «سيد البدوي» فرا گرفت، سپس در مؤسسه الأحمدي در طنطا به همراه استاد «محمود خليل‌الحصري» در محضر استاد «ابراهيم سلام» كه از بزرگان آن زمان در كشور مصر بود به تحصيل علوم عالي قرائت پرداخت و از كار و تمرين بر روي اصول فني قرائت قرآن و اختلاف قرائات، غافل نشد.
مصطفی را ، نه تنها قرائت او بلکه تواضع و جوانمردی اش دوست داشتنی می کند . وقتی سوره احزاب را می خواند مردم چنان فریاد به تحسین اومی گشایند که مجلس به خود می لرزد و وقتی در اثنای قرائت با تواضع و افتادگی از مردم اجازه پایان قرائت خود را می خواهد ، آن ها به او اصرار می ورزند و از او ادامه قرائت را التماس می کنند. او نیز می خواند و آنگاه یکی از قرائت های استثنایی تاریخ را می آفریند و سوره الحاقه را چنان می خواند که مستمعین را هوش از سر به در می شود . تلاوتهای مرحوم استاد مصطفی اسماعیل تا اعماق جان انسان رسوخ نموده و مستمع را به اندیشیدن در آیات الهی قرآن و پند و عبرت گرفتن از کلام پروردگار متعال ترغیب می‌کند . بجاست در این زمینه به سخنان حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی که در جمع قاریان و کارکنان رادیو قران ، ایراد فرموده اند توجه کنید :

«هنر قاری قرآن این است که هرچه بیشتر معانی قرآن را در ذهن مستمع مجسم بکند ؛ به این نکته توجه کنید : اینکه میبیند یک تلاوت گری یکدفعه گل میکند و اهل نظر و اهل بصیرت او را قبول میکنند بی جهت نیست یک علتی دارد . شیخ مصطفی اسماعیل یا عبدالفتاح و اساتیدی از این قبیل کسانی هستند که وقتی قرآن می خوانند شما می‌بینید مفاهیم قرآن در ذهنشان مجسم است ؛ احساس می کنید او دارد مفاهیم را به شما میدهد نه حرف را ؛ علت (شهرتشان) اینها هست لذاست که اینها در همان منطقه خودشان هم معروف می شوند و دیگران و شاگردهایشان مقلد اینها می شوند . و شما نگاه کنید بین این قراء بزرگ ؛ مثلا شیخ مصطفی اسماعیل که من دقت کردم و شاید دیگران هم همین طور باشند من ندیدم جایی در وقف مطلق مصطفی اسماعیل نایستد ؛ معمولا می ایستد ؛ شما هم بایستید ؛ این ایستادن صدا را زیباتر و دلنشین تر می کند و هم معنی ؛ این هم یک نکته بود» .
    از مشهورترین اماکنی که استاد در آن مکان ها به تلاوت قرآن پرداخته است ، مسجد جامع اموی ، جامع کبیر در لبنان ، مسجد امام حسین (ع) در عراق ، مسجدالاقصی ، مسجدالحرام و مسجد جامع کبیر در پاریس را ، می توان نام برد .
شاخصه‌هاي تجويد و اختلاف قرائات در قرائت مصطفي اسماعيل
 در ميان قاريان مصري، مصطفي اسماعيل از جمله كساني است كه تجويد و اختلاف قرائات را به خوبي فرا گرفت و اگر چه گاهي به اقتضاي صوت و لحن، قواعد تجويدي را به نحو كم‌رنگ‌تري رعايت مي‌كند، ولي به طور قطع يكي از قارياني است كه از اختلاف قرائات ، زياد استفاده كرده است و به ويژه آياتي را كه از نظر قوانين تجويد و يا «فرش الحروف» توسط راويان و مطابق با قرائت‌هاي مختلف نقل شده ‌است را با تسلط هر چه تمام‌تر تلاوت مي‌كند.
 بررسي شاخصه وقف و ابتدا در تلاوت ‌هاي مصطفي اسماعيل
 از جمله كارهاي كم‌نظيري كه توسط مصطفي اسماعيل انجام شده است رعايت «وقف و ابتدا» با استفاده از آهنگ و نغمه است ، به‌اين صورت كه به دليل طولاني بودن يك عبارت يا به خاطر زيباتر شدن قرائت ، مجبور مي‌شود در جايي وقف كند كه براي وقف مناسب نيست ، صوتش را به گونه‌اي در مي‌آورد و اجرا مي‌كند كه شنونده متوجه مي‌شود كه جمله تمام نشده و مطلب هنوز ادامه دارد ، يعني ضعف و نامناسب بودن محل وقف را با لحن و نغمه مناسب ، جبران مي‌كند.


 بررسي شاخصه صوت در تلاوت مصطفي اسماعيل
صوت ، هديه‌اي است الهي كه خداوند آن را در وجود انسان به وديعه گذارده است و بدين جهت نمي‌توان آن را مانند ساير علوم قرائت قرآن اعم از تجويد، وقف و ابتدا و غيره كسب كرد و فرا گرفت، اما مي‌توان با تمرين و ممارست آن را مهار كرده، پرورش داد.
استاد مصطفي اسماعيل اگر چه داراي صداي صاف و شفافي نيست، اما با استادي تمام صوت خود را پرورش داده و در اختيار گرفته است و از آن در راستاي اجراي تمامي الحان و نغمات استفاده مي‌كند و لذا صدايي كه از وي در قرائت‌هايش شنيده مي‌شود نه تنها آن چنان بد به نظر نمي‌رسد، بلكه بسيار قوي، منعطف ( از نظر تحرير ) و پخته است، به شكلي كه او مي‌تواند هر لحني را با هر پرده و گامي به راحتي به اجرا درآورد.
بررسي شاخصه لحن در تلاوت‌هاي مصطفي اسماعيل
مهم‌ترين و درخشان‌ترين نكته در باب قرائت مصطفي اسماعيل، تسلط بي‌بديل او بر روي الحان است كه به مدد اين تسلط عالي توانسته است سبكي ممتاز و بسيار فني بنا نهد و مشتاقان قرائت قرآن را از هر سو به طرف سبك خويش جذب كند.
 اين استاد متبحر در فن تلاوت قرآن كريم ضمن مطلبي كه در سال 1972 ميلادي در مجله المصور چاپ قاهره، شماره 21، از وي به چاپ رسيده است در باب الحان قرآني مي‌گويد: «قرائت قرآن كريم بر هجده مقام استوار است كه بعضي از آن مقام‌ها عبارتند از: بيات و مشتقات آن، صبا، شور، حجاز، رست، سه گاه، عجم، رمل، نهاوند، عشاق و» در ديدگاه‌وي، هر قاري قرآن كه داراي صداي زيبا است، ناگزير بايد با موسيقي قرآن نيز آشنا باشد.
قرائت‌هاي شيخ مصطفي اسماعيل، گنجينه الحان قرآني است و اكثر نغمات رايج در قرائت قرآن و دستگاهي موجود را، خوانده است، سبك مصطفي اسماعيل اگر چه به ظاهر، كمي خشك به نظر مي‌رسد، ولي با دقايق و ظرافت‌هاي فني كه در قرائت وي وجود دارد، سبك اين استاد در تلاوت قرآن يكي از پر طرفدارترين سبك‌هاي قرآني است.
از ديگر نكاتي كه درباره تلاوت‌هاي استاد مصطفي اسماعيل بايد بدان اشاره كرد، استخدام بسيار خوب «صوت و لحن» در القاي معاني و مضامين قرآني به شنوده است تا آن‌جا كه شايد هيچ قاري به اندازه اين استاد در القاي عالي مفاهيم آيات الهي و تجسم معاني قرآن، موفقيت كسب نكرده باشد.
 اهتمام ويژه مصطفي اسماعيل به برخي نغمات
هر كس كه آشنايي مختصري با «فن قرائت» و «صوت و لحن» داشته باشد، تأييد مي‌كند كه اين استاد مسلم هنر تلاوت قرآن كريم متبحر در اجراي تمامي الحان قرآني است، ولي در ميان همه الحان، دو نغمه در قرائت وي از جايگاه ويژه‌اي برخوردار است.
 نخست، نغمه بيات كه به زيباترين صورت و كامل‌ترين شكل ممكن در قرائت قرآن، در قرائت‌هاي مصطفي به چشم مي‌خورد، همان‌گونه كه مي‌دانيد مقام بيات در قرائت بيشتر قاريان، تنها مقدمه‌اي براي شروع قرائت و پايان دادن به قرائت است، ولي همين مقام در قرائت مصطفي اسماعيل، زمان زيادي را به خود اختصاص مي‌دهد و به صورت مفصلي به اجرا در مي‌آيد.
مقام دومي كه مصطفي اهميت ويژه‌اي براي آن قائل است نهاوند است كه در ميان قاريان مصري، اين استاد در اجراي زيباي اين نغمه نيز از شهرت خاصي برخوردار است و در بعضي از تلاوت‌هاي خود فرازهاي بسيار زيبايي را در اين مقام خلق كرده و از خود به يادگار گذاشته است.
    شیوه ای را که مرحوم مصطفی اسماعیل در علم قراءات مبتکر آن بوده است شاهکاری برجسته است که در آن قاری قرآن همزمان با تلاوت و بیان علم تجوید قادر است تا مفاهیم آیات الهی را به مستمعین برساند و تجسم عینی مفاهیم عمیق قرآنی را ایجاد نماید و اینچنین است که جوهر و بطن قرآن کریم در لحن زیبای قاری گرانقدر و ارجمندی چون مرحوم استاد مصطفی اسماعیل می درخشد . مرحوم استاد به کلیه قراءات سبعه و راویان قراء تسلط و چیرگی خاصی داشت و با قرائت گوناگون قرآن کریم را تلاوت می نمود ، اما اکثراً به قرائت ورش مصری به تلاوت آیات مبادرت می ورزید .همچنین او به تمامی مقامات و الحان قرآنی مهارت و استادی وافری داشت بطوری که اهل فن او را یگانه مقری قرآن می دانند .
 به هر روي، مصطفي اسماعيل قاري است كه قرائت‌هايش در محدوده زمان و مكان نمي‌گنجد و توانسته است با نبوغ ذاتي و به مدد لطف الهي دل‌هاي ميليون‌ها عاشق صداي ملكوتي‌اش را با ترنم آيات روح‌بخش الهي جلا بخشد.
    سرانجام شیخ مصطفی اسماعیل پس از عمری پربار ، در حالی که شیفتگان بیشماری از تلاوت های دلنشین خویش برجای گذارده بود ؛ در سال 1359 ه.ش. در شهر قاهره به سوی معبود شتافت و بدین سان جهان اسلام در غم از دست دادن نابغه ای - که سراسر جهان به عظمتش معترف بود - سوگوار گردید . فردی که با صوت و لحن دلنشین اش توانست بسیاری را فراسوی دین مبین اسلام رهنمون سازد. همانگونه که خود بارها گفته بود : یک قاری قرآن بزرگترین سفیر قرآن عزیز است

{jcomments on}

 

 

 

  • قرآن کریم
  • سیره معصومین"ع"
1-در كدام جنگ جهاني،يك ششم جمعيت كره زمين كشته ش...
Rss  
تأثير قرآن كريم بر نهج البلاغه نهج البلاغه دائره المعارفی از فرهنگ اسلامی اس
ترجمه انگلیسی سوره یاسین   این سوره مکی است و هشتاد و سه آیه دارد. غرض ای
فنی ترین قاری قرآن کریم استاد مصطفی اسماعیل استاد « مصطفي اسماعيل» يكي
راه‌هاي موفقيت انسان بستگي به چند امر دارد كه ...
Rss  
وصيت نبى اكرم (ص) به على (ع) 1 یاعلی ترا وصيتى ميكنم آن را خوب رعايت كن زيرا ت
آثار سیاسی رخداد کربلا در تکوین شیعه   واقعه کربلا از حوادث تعیین کننده در جریان تکوی
برخی ویژگی های امیر المؤمنین علی علیه السلام از مهمترین جلوه های زندگی امام زهدی است که سرت
  • اخلاق و عرفان
  • تاریخ اسلام
  • فرق و ادیان
 چرا با اینکه خداوند می فرماید: « پروردگار شما ...
Rss  
پندها و اندرزها 2   سرزنش نفس: امام كاظم (ع) فرمود:مردي از بني اسر
دستورالعمل های عرفانی 2 آیت ا... نخودکی اصفهانی: - تا می توانید در امر نم
عشق به خدا یا ترس از خدا ما خداوند بلند مرتبه را با این زمزمه ها « مهربان
برادر سُنّى! تو در ادامه سخن خود به ازدواج اُمّ...
Rss  
روشنی مهتاب 16: چرا سنگ در دست خود گرفته ايد       برادر سُنّى! تو به سخن خود ادامه دادى و ا
روشنی مهتاب 15: كوچه و بازار را پر از آدم كنيد برادر سُنّى! اكنون تو سؤال را در مورد بنى هاشم
روشنی مهتاب 14: مردمى كه رنگ عوض كردند برادر سُنّى! تو در ادامه سخن خود، از مردم مدينه
معنویت دنیای مدرن با شیطان پرستی سال‌های پس ا...
Rss  
  • فرهنگی-اجتماعی
  • روانشناسی
  • هنر و ادبیات دینی
  • گوناگون
تفاوت ارث زن و مرد در نظام حقوقی اسلام:  از جمله اشکالاتی که طرفداران برابری همه جانب
سوء ظن سوء ظن (بدگمانی و بد بینی ) از گناهان قلبی و بیما
نگاهی به ضوابط پوشش در دانشگاه های بزرگ جهان  نیم نگاهی به ضوابط پوشش در دانشگاه های جهان ک
بر اين باوريم كه نحوه تفكر هر فرد تاثيراتي ‍ژرف...
Rss  
روانشناسی در قرآن )استاد زهره بروجردي)جلسه 3   به لطف حضرت حق ،بنا داریم در محضر کلام الله ق
خوش بيني از دیدگاه اسلام و روانشناسی  برخلاف روان‌شناسان پيشين كه محور پژوهش‌ها و
به من میگن خودخواه، شما بگید چکار کنم؟ من در خوابگاه سعی کرده ام با بچه ها با ملایمت رف
اي همه اذن ورودم اي تو رخصت بخش عشق اندرونم اي...
Rss  
من نيرو خواستم و خدا مشکلاتي سر راهم قرار داد ت...
Rss  
فرم پیش فروش سفر آخرت 1.تكميل گذرنامه: نام:انسان    فاميل:آدميزاد   
من در عجبم با همۀ نام ـ نامند تو را شهید گمنام       اگر  شهر و ديارمان از وجود شهيدان محروم

مجمع تخصصی قرآن کریم

مهدویت

علت نقاب دیدارما با امام زمان(عج)

      پژوهشکده مهدویت در کتاب «مهدویت، پرسش‌ها و پاسخ‌ها» به برخی از شبهات این گونه پاسخ می‌دهدمرحوم آیت‌الله بهجت در جواب اینکه چرا به صاحب الزمان(عج) دسترسی نداریم، فرمود: ترک واجبات و ارتک

ادامه مطلب...

احکام دینی...

انسان راز آفرینش

                   انسان در توصیف قرآن، گزیده و دردانه ی مخلوقات و راز سر به مهر کاروان هستی است. هیچ توصیفی از انسان، بیانگر ماهیت واقعی انسان با همه ی ابعاد و زوایای گوناگون وی نیست؛ جز آنچه در

ادامه مطلب...

یادی از بزرگان

سیدالعرفا ، آیت الله سید علی قاضی طباطبایی

این بار در سرزمین معرفت ، به میهمانی اهل دلی می رویم که ساده بود و رمزآلود ، همیشه با همه بود و تنها بود. مردی از جنس ملکوت ، مردی از تبار نور ، با ما همراه باشید در سیر این کوچه سلوک. ****** ..

ادامه مطلب...